전북특별자치도 남원시 산곡동선국사(善國寺) 대웅전에 소장되어 있는 대북. # 내용 1974년 9월 27일 전라북도(현, 전북특별자치도) 민속자료로 지정되었다. 북둘레 260㎝, 길이 102㎝. 이 대북은 통형의 법고(法鼓)로 소나무 통목을 사용한 몸통에 양면(兩面)은 소가죽을 매어 못으로 고정한 형태이다. 단청 장식이 없는 몸통에는 소가죽을 둘렀고 주석 고리를 달았다. 선국사(善國寺)는 교룡산성 안에 위치하고 있는 사찰로, 685년(신문왕 5) 남원소경(南原小京)을 설치하던 해에 창건한 것으로 전한다. 본래는 이 곳에 용천...

조선후기 운흥사 대운의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 조씨(曺氏). 법호는 서암(恕庵). 전라남도 나주 출신. 15세에 집을 나와 명산대찰의 여러 고승들을 만난 다음 전라남도 곡성운흥사(雲興寺)에서 대운(大雲)을 스승으로 삼아 출가하였다. 그 뒤 불경을 공부하다가 나주불호사(佛護寺)의 인곡(仁谷)과 영파(永坡), 해남대둔사(大芚寺)의 화담(華潭)과 문암(聞庵), 장흥보림사(寶林寺)의 인암(忍庵), 순천선암사(仙巖寺)의 침명(沈溟), 해남미황사(美黃寺)의 붕명(鵬溟) 등을 찾아가서 선과 교학의 요지를 문답하여...

선덕사소장화암사판(善德寺所藏花岩寺板) 『묘법연화경(妙法蓮華經)』 권4~7(券四~七)은 1443년(세종 25) 전라도 고산 불명산 화암사에서 간행한 목판본 불경이다. 이 책은 조선 초기 성달생이 서사하여 1443년에 판각을 완성하고 화암사에서 간행하였다. 전체 7권 2책인데, 권1~3의 1책은 결본이며 권4~7의 1책이 보관되어 있다. 2003년 7월 2일에 제주특별자치도 유형문화재로 지정되었으며, 처음에는 선덕사 도서였으나, 2007년 12월 11일에 영원사로 옮겼다.

송나라 승려 정선이 선승들의 유훈을 모은 것으로 1378년에 간행한 불교서. # 내용 1981년 보물로 지정되었다. 2권 1책. 목판본. 송나라 종고(宗杲)와 사규(士珪)가 선덕(先德)조사의 고담(高談)과 총림(叢林)의 유훈(遺訓)을 모은 것을 정선이 다시 편집한 것으로 선가(禪家)의 귀감이 되는 책이다. 권말에 있는 고려 말의 승려인 환암(幻菴)의 발문과 간행기록에 의하면, 상위(尙偉)와 만회(萬恢)가 모연(募緣)하고, 우바새(優婆塞) 고식기(高息機)와 우바이(優婆夷) 최성연(崔省緣)의 시주로 1378년에 충주청룡사(靑龍...

깨달음을 위한 실천적 방편으로서 관법수행법을 활용한 불교무예. 불교금강영관·관법수행법. # 내용 ‘위빠사나’(vipasannā)라고 불리는 수행법으로 본래는 불교금강영관(佛敎金剛靈觀)이라 하여 부처님 당시부터 전수되어 온 수행법이다.이는 깨달음을 위한 실천 방법으로 인도에서 오랫동안 이어져 내려오던 요가와 명상을 아우르는 관법수행이다. 1960년대 양익(兩翼)스님이 흩어진 관법수련을 체계화하여 이를 승가에만 전수하였는데, 1970년대에 이를 설적운스님이 전수받아 대중포교(大衆布敎)를 위해 1985년도부터 ‘선무도’라고 칭하게...

팔공산 부인사에서 우리나라 선종에서 행하여진 참회 및 의식문을 수록하여 1660년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 1책. 목판본. 1660년(현종 1)에 팔공산 부인사(夫人寺)에서 개판되었다. 체재는 석가모니불에 대한 예경 절차, 선문 제1조인 가섭(迦葉)에서부터 제33조인 혜능(慧能)에 이르기까지의 각 조사(祖師)들에 대한 예참문과 우리나라에 처음 선을 전한 도의(道義)를 비롯하여 범일(梵日)·무염(無染)·현욱(玄昱)·도헌(道憲)에서 보조국사(普照國師)에 이르는 10대 국사에 대한 예참문을 싣고 있다. 내용을 보면,...

숭정사에서 7개월간 행사한 내용을 수록한 의례서. 도교의례서. # 개설 숭정사는 정도(正道)를 숭상한다는 뜻으로 불교의 정사(精社)나 도교의 도관을 본받아 결성한 종교단체로서, 도교의 교리를 숭봉하지만 불교의 색채도 가미하고 있어 책명을 『선불보훈(仙佛菩訓)』이라 하였다. # 서지적 사항 필사본. 11권 11책. 규장각 도서에 있다. # 내용 연대를 알 수 없는 정월에서 7월까지의 기록으로, 권1은 정월, 권2는 2월, 권3·4는 3월, 권5∼7은 4월, 권8·9는 5월, 권10은 6월, 권11은 7월로 되어 있다. ...

선정(禪定)에 통달한 승려. # 내용 중국에서는 천자(天子)가 덕 높은 승려를 포상할 때 선사라는 호칭을 내렸으며, 신라말의 민간에서는 당대의 석덕(碩德)에 대한 덕호(德號)로 쓰거나 선대에 조사(祖師)를 칭할 때 선사라고 하였다. 중국에서 선사라는 칭호를 쓴 것은 706년에 신수(神秀)에게 대통선사(大通禪師)라는 시호를 내린 것이 최초이다. 고려시대에는 선종 승려 법계(法階) 중의 하나가 되었다. 선종의 대선에 합격한 자는 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→선사(禪師)가 되며, 그는 대선사까지 올라 갈 수 있다. 선...

선사시대는 석기시대와 청동기시대와 같이 문헌 사료가 전혀 존재하지 않는 시대이다. 세계 각지에서 문헌 기록의 등장은 다르고, 기록된 역사도 약 5천 전부터 시작해 지역에 따라 차이가 있다. 흔히 문자의 유무를 기준으로 선사시대를 나누지만, 문자가 있어도 정확한 해독이 불가능하면 선사시대나 다름이 없으며, 이용할 수 있는 문헌 기록이 드물다. 이 경우 원초적 역사시대라는 뜻을 지닌 원사(proto-history)시대라는 개념을 쓰기도 한다.

경상북도 구미시 선산읍 노상리에 있는 공립중학교. # 연원 및 변천 1946년 6월 11일에 선산중학교 설립인가를 받아 1946년 9월 25일 개교하였다. 1952년 10월 10일에는 선산고등학교가 개교하였다. 1966년 3월 1일에는 공립중고등학교가 분리되었으며, 1973년 3월 1일에는 선산여자중학교가 분리되었다. 2001년 3월 7일에 생활관 우정학사가 신축되었다. 2004년 9월에는 교육인적자원부 e-learning 연구학교로 지정, 운영되었다. # 현황 교훈은 ‘정직, 근면, 협동’이다. 교목은 소나무이고, 교화는...

조선시대 홍주영장, 안동영장, 병조참판 등을 역임한 무신. # 개설 본관은 보성(寶城). 자는 사거(士擧), 호는 매곡(梅谷). 아버지는 참의 선봉장(宣鳳章)이다. # 생애 및 활동사항 1603년(선조 36) 무과에 급제하여 1618년(광해군 10) 평안도 벽단진첨사(碧團鎭僉使)를 제수받았다. 그 뒤 경기중군(京畿中軍)이 되어 영평산성(永平山城)의 축조를 감독하였다. 당상관이 된 뒤에 홍주영장(洪州營將)·안동영장(安東營將)을 역임하고, 1636년(인조 14) 병자호란 때 경상좌도병마절도사 허완(許完)과 함께 경기도 쌍령...

선수(浮休善修, 1543~1615)는 조선 중기에 활동한 승려로, 조선 후기 부휴계(浮休系)의 조사이다. 전법 스승은 부용 영관(芙蓉靈觀)이고 청허 휴정(淸虛休靜)과는 동문이다. 송광사(松廣寺)를 근거지로 삼았고 칠불사(七佛寺)에서 입적하였다. 저술로는 『부휴당(대사)집』이 있다. 그의 법맥을 이은 부휴계는 청허 휴정의 청허계(淸虛系)와 함께 조선 후기 불교계의 양대 계파를 이루었다.

선암사 대웅전은 전라남도 순천시 승주읍 선암사에 있는 조선 후기에 중창된 사찰 건물, 불전이다. 백제 때에는 비로암으로 불렸는데 통일신라 875년에 도선국사가 선암사라 고쳐 불렀다. 지금 남아 있는 대웅전은 1824년에 중창된 것이다. 2001년 보물로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 3칸 규모의 겹처마 팔작지붕 형태이다. 자연석 기단 위에는 민흘림기둥이 있으며 기둥머리에는 화려하게 용머리 장식을 하였다. 대웅전의 화려한 장식 기법은 계보를 이루어 부안의 내소사 대웅보전 및 개암사 대웅전과 그 맥을 같이 하고 있다.

선암사 소장 가사 · 탁의는 전라남도 순천시 선암사 성보박물관에 소장되어 있는 가사 2점과 탁의 1점이다. 가사는 불교 승려의 법복인데, 삼보명자수가사는 25조 대가사, 쌍룡문직은가사는 9조 가사이다. 자수 등 제작 기법으로 보아 18세기 유물로 추정된다. 탁의는 사찰 안의 법상을 덮던 천이며, 자수 양식으로 보아 명나라와 교류의 일면을 보여준다.

조선시대 비변사낭청, 평산부사, 경상좌도수군절도사 등을 역임한 무신. # 개설 본관은 보성(寶城). 자는 백종(伯宗). 퇴휴당(退休堂) 선윤지(宣允祉)의 증손으로, 아버지는 부사(府使) 선의문(宣義問)이다. # 생애 및 활동사항 1605년(선조 38) 무과에 급제, 선전관(宣傳官)이 되었다. 1631년(인조 9) 비변사낭청(備邊司郎廳)으로 있을 때, 문무의 재주를 겸비하였다고 추천되어 국서(國書)를 가지고 청나라 심양(瀋陽)에 사행(使行)하였다. 이때 숭명배청(崇明排淸)의 대의(大義)에 입각하여 일을 처리하고 외국의 위력에...

『선운사사적기(禪雲寺事跡記)』는 전북특별자치도 고창의 선운사와 참당사의 역사와 전각·불상·불화 등에 대해 기록한 불교 사적기이다. 선운사의 창건 이후 역사뿐만 아니라 조선 중·후기 선운사의 전각·불상·불화 등의 상황을 전하고 있으므로 조선 시대 불교 사회사 연구를 위한 귀중한 자료로 평가된다.

1910년이홍구(李洪九)가 지은 기행가사. # 구성 및 형식 전체 296구. 음수율은 4·4조이다. 아들 병형(炳馨)이 1948년에 간행한 『염성삼세고(鹽城三世稿)』 권3 『호은공유고』에 실려 있다. 내용은 선운사와 선운산의 아름다운 경치를 평상(評賞)한 것으로, 머리말·본사·맺음말로 구분된다. # 내용 머리말에서는 선운산과 선운사를 소개하였으며, 본사는 다시 둘로 나뉘어 선운사 경내의 갖가지 물색 평상과 선운사 사근방(四近方), 선운산의 경관 평상으로 되어 있고, 맺음말에서는 이 작품을 쓰게 된 동기를 밝혔다. 작품 ...

선운산은 전라북도(현, 전북특별자치도) 고창군 아산면과 심원면에 걸쳐 있는 산이다. 본래 이름은 도솔산(兜率山)이었으나, 백제 때 창건한 선운사(禪雲寺)가 있어 선운산이라 널리 불리게 되었다. 동쪽의 구황봉 산줄기와 서쪽의 선운산 산줄기 사이에 선운천이 북동쪽 방향으로 흐르고(선운 계곡), 주진천(인천강)으로 합류하여, 북쪽의 줄포만(곰소만)으로 유입된다. ‘호남의 내금강’이라 불릴 만큼 암석산과 계곡미가 빼어나고 숲이 울창하다.

『선원계보기략』은 1679년(숙종 5)에 처음 편찬되어 1931년까지 100여 회 수정 보간된 조선왕실의 족보이다. 이 족보는 낭원군(郎原君) 이간(李偘)이 편찬한 『선원보략(璿源譜略)』을 수정 보완한 것으로 선원선계(璿源先系), 열성계서지도(列聖繼序之圖), 선원세계(璿源世系), 팔고조도(八高祖圖), 보도(譜圖) 등으로 구성되었다. 임금과 왕비의 사적이 적힌 선원세계가 실려 있어서 이들에 대한 수정 사안이 있을 때마다 수정 보간되었다.

당나라 승려 종밀의 『선원제전집도서』의 주요 내용을 발췌하여 1583년에 간행한 불교서. # 개설 중국 화엄종의 제5조인 종밀(宗密, 780~841)이 선교일치 사상의 글을 발췌하여 상하 2권으로 엮은 것이다. 교선일치론(敎禪一致論) 등을 체계적으로 밝혀 여러 논란을 종식시키고자 하였다. 2012년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 판하본까지 직접 쓴 간행의 주역인 인휘(印徽)의 글에 따르면, 당시 전하던 책은 “글이 너무 빽빽하여 노인들이 이를 병통으로 여기므로 자신이 직접 잘 ...